二程的真知与常知、积累与贯通  

作　　者：朱忠明[1] 

机构地区：[1]中共河南省委党校

出　　处：《中州学刊》1986年第5期50-53,41,共5页Academic Journal of Zhongzhou

摘　　要：二程在提出“德性之知”和“闻见之知”这一对范畴的基础上,进而又从“格物致知”出发,具体阐述了人们认识事物的过程,指出了区别认识过程中不同层次的范畴,这就是“真知”与“常知”、“积累”与“贯通”。目前理论界对二程认识论中这两对范畴探讨甚少,而往往又失之偏颇。本文试就此范畴的含义及其相互关系谈一点粗浅的看法。 一 在中国古代哲学史上,二程较早地提出了“真知”这一认识论范畴,并说:“真知与常知异”。(《二程集》第一册,第19页。本文所引二程之语录均出自《二程集》,中华书局1981年版,以下只注明册数和页码)所谓“真知”,是指在自身经历、探索中所得到对某一事物的深刻的认识,“常知”,则是指间接地通过他人传来的。

关 键 词：程颐 “理” “文” 万物 “德性之知” 具体事物 体认 “格物致知” 认识事物 间接经验 

分 类 号：C55[社会学]