马克思主义的调和论是唯物的辩证的调和论  

作　　者：叶向荣[1] 龚惠琼[1] 黄胜义 

机构地区：[1]湖南财经学院法律系

出　　处：《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》1999年第1期66-73,共8页Journal of Xiangtan University:Philosophy And Social Sciences

摘　　要：马克思主义的哲学有调和范畴。调和与统一、同一是同一系列等级的概念，它们反映的都是矛盾同一性的性状。恩格斯认为：对立调和是辩证法的核心。调和除了个性、具体性、相对性之外，还有共性、抽象性、绝对性。哲学上存在唯物的辩证的（矛盾的）调和论和唯心的形而上学的调和论两大分野，形而上学的调和论又有绝对调和论和绝对不调和论两种表现形式。马克思主义经典作家只批判过唯心的形而上学的调和论，他们始终坚持了唯物的辩证的调和论。要正确理解列宁关于“国家是阶级矛盾不可调和的产物”的论断，要正确理解马克思对蒲鲁东调和矛盾（虚构矛盾、取消矛盾）的批判。把马克思主义导师们对唯心的形而上学的调和论的批判理解为、表述为对“矛盾调和论”的批判是不妥的。形而上学的绝对不调和论是“左”的理论基础。辩证的调和论、对立的调和论、矛盾的调和论都是正确的命题，矛盾调和在现实中有着普遍的存在。

关 键 词：马克思主义哲学 矛盾同一性 矛盾调和论 

分 类 号：B0-0[哲学宗教—马克思主义哲学]