儒、道、释:三种相异而互补的自然生态观  

Confucianism,Taoism and Buddhism:Three Different but Complementary Ecological Views

作　　者：赵玉[1] 

机构地区：[1]济南大学文学院,济南250022

出　　处：《山西师大学报（社会科学版）》2006年第6期48-51,共4页Journal of Shanxi Normal University(Social Science Edition)

基　　金：国家社科基金项目(05BZW008)

摘　　要：儒、道和佛分别形成的自然生态观,恰好构成一种相异而互补的格局:就有机世界整体的具体关联方式而言,儒家依靠伦理学上的“亲亲仁民而爱物”,道家立足于宇宙论角度的“道通为一”,佛教则基于宗教学上的“缘起”理论和佛性观。就“人”在自然生态系统中的位置而言,人的地位在儒家思想中最高,相比于其他物种“最为天下贵”,在道家思想中则与其他物种完全平等,不具有任何优越性,在佛教思想中最为低下,人的肉身已不具现实价值。就具体的生态实践而言,儒家从“贵人贱物”的角度出发,主张有节制的利用自然,道家立足于“道法自然”的宗旨,要求完全无为的纯任自然,佛教则出于对彼岸世界的向往和对“业报轮回”的敬畏,主张积极的保护自然。Confucianism, Taoism and Buddhism establish their own ecological views respectively and form a different but complementary pattern. As far as the concrete ways of connection in a community are concerned, Confucianism depends on ＂Ren＂ （love among kinfolks）, Taoism on ＂Tao＂ while Buddhism on causality. In terms of human＇s positions in the whole nature, Confucianism takes human being as the noblest, Buddhism takes it as the humblest and Taoism puts it in between. When it comes to ecological practice, Confucianism claims to utilize natural materials abstemiously, Taoism affirms to obey the natural system completely while Buddhism proposes to protect the nature.

关 键 词：生态 儒家 道家 佛教 

分 类 号：B21[哲学宗教—中国哲学]