论“诚”  

作　　者：盛应文[1] 

机构地区：[1]遵义医学院

出　　处：《今日科苑》2007年第14期184-184,共1页Modern Science

摘　　要：著名英籍汉学家葛瑞汉说，“诚”是指“具有内在一致性”，是“心的本初的统一体”；“是心、性、理各安其位时人所处的一种状态”，“要做到诚，即是要成为一个完整的整体，浑然一体”。而杜维明、安乐哲、郝大维则认为“诚”就是“创造性”（creativity），它是一个自身不断生成的动态过程。蒙培元在《理学范畴系统》中认为“诚”是标志“天人合一”的“真”的境界。李景林在《教养的本原——哲学突破期的儒家心性论》中认为，儒家言性，强调的是对性的动态把握，表现的是人的理性自觉。而《中庸》的“诚”则反映了先秦儒家对性的理解方式：“诚”打通了天人，把性命天道观念与人的修养工夫论统一起来，使天人合德，下学上达得到了很好的阐明。

关 键 词：天人合一 《中庸》 一致性 儒家 状态 系统 范畴 理学 

分 类 号：N94[自然科学总论—系统科学]