盛应文

作品数：9被引量：3H指数：1
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论庆历学风下李觏经世之学的双重视域
《学术探索》2015年第6期26-29,共4页盛应文 
李觏在早期《潜书》等著作中对孟子的"一夫"之论多所赞扬且具有鲜明的民本色彩,但至于晚年其在所著《常语》中却激烈批评孟子肆无忌惮地将作为"予一人"的君王变成了"独夫"。李觏一再强调不到万不得已,不要轻易改变现成的政治伦理秩序,...
关键词：君本 民本 经世 政教合一 
关于传统文化观的当代转型问题思考
《前沿》2014年第21期191-193,共3页盛应文 
传统文化在民间社会还有一些充满活力的东西如节庆活动、乡约民俗,等等,它们在传统的体系当中原本地位不高,缺乏话语权而长期被人忽略了,但在人们日常社会生活中,这些传统型态一直保持着相当的活力。然而传统文化的内容,若需要传播和普...
关键词：转型 国学热 精英传统 民俗 
论宋初儒释混融现象——以李觏与契嵩为例被引量：1
《学术探索》2014年第5期5-8,共4页盛应文 
宋学受佛教之影响不言而喻,而关于儒释两教之影响却是双向进行的,一方面儒家自大其教恢复自家门庭,积极吸纳佛家之义理重建儒家之形而上学以与佛家抗衡;而另一方面面对儒学复兴运动中声势浩大的排佛运动,佛门僧人也积极援引儒学经典来...
关键词：礼教 夷夏之辨 儒释互补 
柏拉图的至善理念及其影响
《今日科苑》2010年第16期213-213,共1页盛应文 
柏拉图的至善论,在古代以至整个哲学发展史上,都有深远的影响。善不是指某种具体的善德,而是使事物能与其理念相似的那种性质。那么治理国家的人应该是明白善道,理解圣谕的人。即治理国家的人应该是符合"善"的理念的人。
关键词：柏拉图 善理念 及其影响 
浅谈对明道“器亦道,道亦器”的认识
《学理论》2010年第17期104-105,共2页盛应文 
在对道器关系的阐述中,明道不同于宋儒先前的表述,而有了向内的转向。这种向内的理会又要与佛家的性命精微之说有所区分,即融超越于现世,不废儒家惯有的现实关怀和修齐治平的社会担当,从而在这种内外兼顾的理会中达到理想与现实的某种...
关键词：天理 道 器 性 气 
论《论语》中的“仁”——爱人与成己的融合
《世纪桥》2010年第13期44-45,共2页盛应文 
本文试图从分析"仁"的字源着手,揭示"仁"字形成的历史衍化,以探求"仁"的真实内涵。由此让我们更系统的理解《论语》中一些似是而非的表达,更深入进入孔子思想的语境。
关键词：仁 忠恕 克己复礼 爱人 成己 
无为而自治的政治哲学——论《老子》的治道
《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》2010年第8期41-43,共3页盛应文 
政治哲学有"关于政治的哲学"和"作为政治的哲学"之别,"关于政治的哲学"把政治作为学理分析的对象进行哲学分析,"作为政治的哲学"则把哲学作为一种政治生活方式而在现实中践履。从此区分来考察,《道德经》中的"治道论"就是一种"作为政治...
关键词：关于政治的哲学 作为政治的哲学 无为 治道 自然 
儒家诚信思想与和谐社会被引量：2
《文教资料》2010年第16期110-112,共3页盛应文 
中华民族在五千年的文明发展史中,形成了崇尚诚信、贬耻伪诈的优良传统,构建了一套极为完整的社会道德、伦理规范体系。儒家思想作为统领中国两千多年历史的正统文化,不仅在中国,而且在世界文化、思想史领域都具有极高的地位。挖掘和利...
关键词：儒家思想 诚信 和谐社会 
论“诚”
《今日科苑》2007年第14期184-184,共1页盛应文 
著名英籍汉学家葛瑞汉说，“诚”是指“具有内在一致性”，是“心的本初的统一体”；“是心、性、理各安其位时人所处的一种状态”，“要做到诚，即是要成为一个完整的整体，浑然一体”。而杜维明、安乐哲、郝大维则认为“诚”就是“创...
关键词：天人合一 《中庸》 一致性 儒家 状态 系统 范畴 理学 
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