柏拉图相论与中国古代非本体的本体论  

作　　者：周全田[1] 

机构地区：[1]周口师范学院中文系,河南周口466001

出　　处：《周口师范学院学报》2008年第3期27-31,34,共6页Journal of Zhoukou Normal University

摘　　要：中国古代非本体的本体论思想与柏拉图的"相论"有着本质差异。柏拉图的"相论"是建立在"一元惟善论"的基础之上,"相论"的致命弱点就是单向度的、"向外求真"的"一"。"相论"要么导致"绝对对立",要么导致"相对对立",根本不会产生"二元非对立"思维。而中国古代非本体的本体论可以说自始至终贯穿着"二元非对立"的思维精神,二者之间既是"二元性"构成也是"非对立"的"圆融"、"全息"关系。

关 键 词：柏拉图 相论 二元对立 二元非对立 

分 类 号：I206[文学—中国文学]