朱熹的伦理学与后伦理学之别  

作　　者：赵妙法[1] 

机构地区：[1]安徽大学哲学系

出　　处：《中国德育》2008年第9期92-92,共1页Moral Education China

摘　　要：朱熹受程颐的启发，把理分为“所当然之则”与“所以然之故”两个不同的层面，并认为后者比前者“更上一层”。朱熹以此诠释《论语》“四十而不惑，五十而知天命”和“民可使由之，不可使知之”，从而认为“所以然之故”就是“天命”。从现代的观点来看，“所当然之则”相当于具体的特殊的自然法则、道德准则和行为规范，属于伦理学的研究对象；“所以然之故”相当于抽象的普遍的最高原理、原则，属于后伦理学的研究对象。

关 键 词：伦理学 朱熹 《论语》 “天命” 自然法则 行为规范 道德准则 知天命 

分 类 号：B82[哲学宗教—伦理学] B244.7