成鹫“通海”辨  

作　　者：杨权[1] 

机构地区：[1]中山大学中国古文献研究所教授,广东广州510275

出　　处：《学术研究》2009年第2期147-151,共5页Academic Research

摘　　要：基于对某些史实的误解,近人邓之诚曾把清初岭南高僧成鹫视为有"通海"嫌疑的政治人物。此说已成定谳,却为臆测。邓先生所引为证据的《鬻剑诗》系成鹫之戏作,不能说明问题;《致亡友陶握山书》所谓"出家"即是落发为僧,而非"谋恢复再造"之隐语;成鹫曾渡海琼州及客居澳门亦与"通海"无涉,因为其时已无"通海"之可能。成鹫因对现实局面极端失望而"逃禅",出家后一意割断与世俗的干系,不可能再介入现实政治。在宗派上成鹫属于以木陈道忞为宗师的临济宗天童系,而道忞是清初"新朝派"的代表人物。天童系的这一政治背景,也决定了成鹫不可能参与秘密反清运动。成鹫的《咸陟堂集》没有"怨尤之思,悲愤之气",便是证明。当然,在内心深处,成鹫对清朝统治者是持排斥态度的,对明朝是怀有留恋之情的,在本质上是一位袈裟遗民。

关 键 词：成鹫 通海 反清复明 佛教 

分 类 号：K207[历史地理—历史学]