欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路  

作　　者：傅新毅[1] 

机构地区：[1]南京大学哲学系

出　　处：《佛学研究》1999年第0期44-50,共7页Buddhist Studies

摘　　要：本文清理了欧阳竟无在从《唯识抉择谈》到《密严经叙》的一系列论著中抉择唯识学二转依义、并以之料简《起信》真如缘起说的基本理路。欧阳冶唯识、般若、涅槃三学于一炉，在坚持转依必以二的同时，强调宗趣唯一无余涅槃　，这在一定程度上缓解了唯识学正智缘如的理论缺陷。以此为基点，欧阳对《起信》立真如缘起、淆于智如之分提出质疑，从而启动了近代佛教史上影响深远的《起信》真伪之争。本文并附带考察了这一论辩在其肇始阶段双方的理论得失，力图为从学术的视角子之以公允的批评提供一种初步尝试。

关 键 词：转依 菩提 涅槃 真如缘起 赖耶缘起 如来藏 

分 类 号：B94[哲学宗教—宗教学]