杨时对《易传》、《中庸》、《孟子》的阐释——以本体论为中心  

作　　者：朱雪芳[1] 

机构地区：[1]湖南科技学院

出　　处：《中国哲学史》2009年第3期32-40,共9页History of Chinese Philosophy

摘　　要：杨时是宋明理学南传的重要过渡人物之一,他继承洛学后开出道南学派,对闽学的思想有指导性作用。杨时曾以诚为中心,对《易传》、《中庸》及《孟子》的内容有创新,他根据《易传》"一阴一阳之谓道"推出"一阴一阳之谓善",进一步指出"善"是"顺性命之理"的本质意蕴;又根据《孟子》"尽心-存心"、"知性-养性"、"知天-事天"说出"知"与"存"的横向意义,配合孟子"尽心知性知天"、"存心养性事天"的直贯意义,补充孟子未尽之义,与孟子构成一套立体意义。本文以杨时对《易传》、《中庸》及《孟子》的阐释,以探讨杨时的本体论思想。

关 键 词：杨时 一阴一阳之谓善 顺性命之理 诚始诚终 思诚者人之道 

分 类 号：B244[哲学宗教—中国哲学]