从王船山、曾国藩与佛教的关系论其出世与入世互融的思想渊源  

作　　者：曾琦云[1] 刘金元[1] 

机构地区：[1]湖南人文科技学院曾国藩研究所,湖南娄底417000

出　　处：《船山学刊》2009年第4期38-42,共5页Chuanshan Journal

基　　金：国家2009年社科基金项目<富厚堂藏书楼的文化功能及社会影响研究>(09BTQ001);湖南省2008年社科基金项目<曾国藩文化思想研究>(08JD29)

摘　　要：王船山不能简单地定位为朴素唯物主义思想家,他虽然辟佛,却辟得有理,既是为儒学正本清源,亦是为佛教追本穷源。他批判了禅佛的狂妄和虚无,亦从另外一个角度论证了生命的轮回,从《张子正蒙注》到《相宗络索》一脉相承,在此基础上建立了他"入世"和"出世"相结合的修行之道。曾国藩继承和发展了王船山的学说,他是中国传统文化集大成者,他开创了更为宽广的新儒学,以其更开放的姿态融合了大乘佛教出世与入世互融的宗旨,他更加明确地接受了佛教的因果轮回观,并具体在实践中予以落实。

关 键 词：王船山 曾国藩 佛教 出世 入世 

分 类 号：B249.2[哲学宗教—中国哲学]