中国古代审美移情理论述略  

作　　者：钟仕伦[1] 

机构地区：[1]四川师范大学文学院美学所

出　　处：《天府新论》2010年第5期145-149,共5页New Horizons from Tianfu

基　　金：国家社会科学基金项目"中国中古时期宗教意识形态与自然审美观研究"(07XZX009)的前期研究成果

摘　　要：中国古代虽然没有建立起完整的移情说美学体系,但存在着不少对审美移情现象进行探究的理论。作为汉语母语中的"移情",其概念具有不确定性,一是指改变性情以向善,这个意思又作"移情性";二是指情谊的改变;三是指心境的变化。前两个概念与心理学上的移情较为相似,指称"心境变化"的"移情"则与西方审美中的移情作用比较接近。与西方美学相比,中国古代审美移情更看重自然对自我生命情感的影响以及自我与自然的交流。中国古代审美移情理论成熟于魏晋时期,魏晋玄学在这个成熟过程中起到了积极的推动作用。王弼"达自然之性畅万物之情"的说法为中国古代审美移情理论的发展奠定了坚实的哲学基础。

关 键 词：移情 悲秋 物境 心境 达自然之性 畅万物之情 

分 类 号：B83-0[哲学宗教—美学]