冯骥才民间文化思想的时代性特色  

Technology,Folklore Studies and the Other of Modernity

作　　者：刘铁梁[1] 

机构地区：[1]北京师范大学文学院

出　　处：《西北民族研究》2011年第1期102-110,共9页Journal of Northwestern Ethnic Studies

基　　金：国家社科基金项目“民俗文化遗产保护与社会发展研究”(项目批准号:05BSH030)的阶段性成果之一

摘　　要：引子 中国文化部于2003年1月开始实施“中国民族民间文化遗产保护工程”，而中国文联下面的中国民间文艺家协会稍早发起一个“中国民间文化遗产抢救工程”，自此就形成了政府主导、社会参与的全面保护中国各民族民间文化的新局面。之后，作为联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的签约国，我国政府进一步从法律、制度和发展规划上开展了非物质文化遗产保护的工作，促使全国各个地方、各有关团体和传媒单位等都积极参加到这一文化保护的行动中来，形成了强大的合力。Reflecting on my field experiences of using modern audio visual production devices,this paper explores the intrinsic relationship between the emergence of the discipline of folklore studies in Europe and America and the process of modernization,especially the development of modern technology and mechanical reproduction.On the one hand,witnessing the lost of handicraft techniques with machines and technology,and the popularity of writing with printing,the discipline,in line with the general discourse of modernity,grows out of the deep nostalgia for traditional way of life,constructing it as the other of modernity.In capturing and fixing fleeting sounds and scenes,modern audio visual reproduction technologies,on the other hand,override the ephemeral nature of sight and hearing,thus offering objects of reflective analysis for folklore scholarship.

关 键 词：民族民间文化遗产保护 文化思想 中国民间文化遗产抢救工程 《保护非物质文化遗产公约》 时代性 冯骥才 中国民间文艺家协会 非物质文化遗产保护 

分 类 号：K890[历史地理—民俗学]