黄宗羲的学术思想与诗文批评  

作　　者：武道房[1,2] 

机构地区：[1]安徽师范大学中国诗学研究中心 [2]安徽师范大学文学院

出　　处：《文学评论》2011年第3期41-50,共10页Literary Review

基　　金：安徽省教育厅人文社科基地重点项目“明代道学家与诗学”的阶段性成果,项目编号:2009SK072ZD

摘　　要：黄宗羲(梨洲)的文学观念建立在其学术思想的深厚基础之上。从学术与文学融通的视角,能更好地理解梨洲文学批评观念形成的学理机制及其深刻内涵。作为学术史家,梨洲认为学术要"发先儒之未发",才能推动学术史之进步。他以学术史的眼光进行文学批评,认为学贵自得,诗文亦贵有己。不论是学术,还是文学,梨洲都反对依草附木,摹效他人。他提出诗文要以"情至"为宗,这个文学观念实是从他的哲学思想衍生而来。梨洲对于心、性、情等传统哲学命题有创新性的解释,由此衍生出他的文学性情观,并成为中国文学批评史上的一个创见。其诗文性情说既不同于明代性灵派的观点,与理学家的文学思想也区别了开来。梨洲认为,"道"、"学"、"法"、"情"、"神"是文学的五要素,获取五要素途径是通经学古。通经学古的背后是梨洲道学、儒林、文苑通而为一的学术思想。因此,梨洲的文学观念实是其学术思想的外化和延伸。

关 键 词：中国文学批评史 学术思想 黄宗羲 诗文 文学观念 观念形成 哲学思想 哲学命题 

分 类 号：I206.09[文学—中国文学]