《中论》与《顺正理论》因缘观的比较  

作　　者：曹彦[1] 

机构地区：[1]武汉大学哲学学院,湖北武汉430072

出　　处：《五台山研究》2011年第2期14-18,共5页Mt Wutai Researches

基　　金：国家社科基金青年项目"<顺正理论>思想研究"(10CZJ002)

摘　　要：《中论》和《顺正理论》,分别是中观派与说一切有部的代表作。两派都认为,佛所说的因缘观是非一非异、非生非灭的。基于这样的因缘观,中观派认为一切法本性是空的,而有部却认为一切法是实有的。而两者差异的根本,在于是否认为生相是实有的。在《顺正理论》看来,生相是在外缘摄助下启动的"无障胜因",它是果法的直接内因。它推动果法从未来世进入现在世,从而成为与原有外缘相分离的缘已生法,即外缘与果法有"非一"的关系。但从没有外缘果法不能产生的角度来说,两者有"非异"的关系。相反,由于中观派不承认作为中间环节的生相实有,所以因与果是直接的相互系属的关系。由于系属故相待,所以因果本性皆空。但与《顺正理论》比较后可知,《中论》实际上只指出了因果的一、异关系不能成立,却没有进一步很好地解决因与果的非一、非异关系,所以才对因缘法作了本性是空的价值判断。

关 键 词：佛教 说一切有部 众贤 因缘 无障胜因 

分 类 号：B920[哲学宗教—宗教学]