法家因循的理论设定  

作　　者：许建良[1] 

机构地区：[1]东南大学哲学与科学系,江苏南京210096

出　　处：《湖南科技学院学报》2011年第10期75-79,共5页Journal of Hunan University of Science and Engineering

基　　金：教育部人文社会科学研究规划基金"和谐社会视域下道家俭约之德及其意义研究"(项目编号10YJA720036);国家哲学社会科学基金项目"和谐社会建设的法家道德资源研究"(项目编号08BZX060)系列成果之一

摘　　要：中国因循思想的源头应该在老子"辅万物之自然而不敢为"的"辅",这是道家重视外在道这一哲学运思在实践方法上的自然选择,因循也成为道家实践哲学中的一个最为耀眼的星座;虽然由重视"道"和"法"的程度相异,可以分辨道家和法家,但法家重视"道法"概念本身就充分说明,法家与道家的紧密思想渊源;不仅如此,而且"道"和"法"虽然字义不同,但就它们都是外在于人的存在这一点而言,就显示出相同性;也正是这个缘由,因循同样是法家所重视的一个思想,且显示出精密的理论逻辑轨迹,它们既有何谓因循的界定,也有因循始发点的考量,而且有因循内在理由的追问;无论在老子还是法家,因循都是俭约的方法论实践。这对我们面临三大危机而行为实践的方法论具有积极意义。

关 键 词：因循 宜 自生 自成 

分 类 号：B22[哲学宗教—中国哲学]