借儒兴道:从元代全真教改造山西尧舜禹庙看其兴盛的独特路径  

作　　者：乔新华[1] 

机构地区：[1]山西大学历史文化学院

出　　处：《世界宗教研究》2012年第4期92-99,共8页Studies in World Religions

基　　金：2012年国家哲学社会科学基金项目<金元以来山西洪洞大槐树现象中的华北族群认同研究>(09YJC770046)的阶段性成果;"山西省高等学校优秀青年学术带头人支持计划"资助

摘　　要：元朝时全真教在北方盛极一时的原因颇为复杂,其中全真教借儒学以助其兴盛的现象历来为学者所关注。但以往讨论全真教与儒学之关系偏重在义理方面,本文则以元世祖时期,全真道士姜善信改造传统儒家正祀庙宇——尧、舜、禹庙的生动事例为研究对象,考察分析全真教在山西南部发展兴盛的独特路径。1262年改河中府禹王庙为龙门建极宫、1264年平阳尧帝庙增修光宅宫、1289年蒲州虞舜庙内增祀老子这一系列的改造之后,全真教不仅通过挤占尧舜禹庙的空间增修道教宫观,而且也以"尧舜思政求贤之道,上帝称心"的儒家文化使其得以在山西南部盛极一时。姜善信创修龙门建极宫则被后人视为清代全真教龙门派之发端,"龙门、临济半天下"的辉煌让我们把视线回放到靖应真人姜善信及其在山西南部的全真教活动。

关 键 词：元代 山西南部 全真教 儒学 

分 类 号：B956[哲学宗教—宗教学]