元好问诗论中的“苏学”理路  

作　　者：李瑞卿[1] 

机构地区：[1]北京第二外国语学院,北京100024

出　　处：《忻州师范学院学报》2012年第3期6-12,98,共8页Journal of Xinzhou Teachers University

基　　金：2011年度教育部人文社会科学项目一般项目"宋代诗人易学与诗学的演进"(11YJA751039)

摘　　要：元好问不仅继承了苏轼的"随物赋形"这一理论话语,而且与苏轼整体的诗学思路趋于一致,都主张"无意而发",在"致道"、"神遇"的境界中,入于大道自然。元好问诗学中潜藏着"苏学"因素,甚至是苏学的思想体系。《东坡易传》中世界无心而成的自然观和以无心为理想的伦理观贯穿于苏轼的诗学中;元好问提出"由心而诚,由诚而言,由言而诗",其所谓"诚"类似于苏轼的圣人应物之心,同样不执著于心本体,而以顺应自然为归。"程学盛南苏学北"是学术交锋的结果,元好问自觉地将理论的矛头指向了程学,在针砭程学的同时表现为对苏学的承接。

关 键 词：元好问 诗论 苏学 随物赋形 以诚为本 

分 类 号：I207.23[文学—中国文学]