南宋理学史学观与史论诗  

作　　者：韦春喜[1] 

机构地区：[1]鲁东大学文学院

出　　处：《文史哲》2012年第6期95-106,共12页Literature,History,and Philosophy

基　　金：2010年教育部人文社会科学青年基金项目"宋型文化视域下的宋代咏史诗研究"(10YJC751093);山东省高校人文社会科学研究项目(J10WD05)"宋型文化视域下的宋代咏史诗研究"的阶段性成果

摘　　要：在理学成为社会化思潮,且重视历史研治、重视教育的条件下,以理学史学观为指导进行史论诗创作成为士子的必然选择。具体而言,因以史经世、探究治乱的理学史学观有其独特性,南宋史论诗多以道观史,行道则兴,废道则衰,成为基本的史论立场,呈现出一种"道理"品格;史论诗掀起了评论上古历史、圣君的潮流,而对三代以降的君主持法甚严,形成了强烈的历史批判思潮。本着识统察机、以心论史的史学观,史论诗既注重历史态势的总体把握,更强调从幾微之处、人的心理意识等方面探讨历史发展,表现出深邃的历史洞察力和新的历史探索视角。受义理史学观影响,史论诗形成了儒学义理化、道德化特征,同时扩大了历史人物关注层面,鸿德大隐特别是社会底层人物成为关注对象,反映了史学从政治性史学向社会文化史学的性质转变。在注重正统的史学观影响下,史论诗很少涉及少数民族政权,促成了以三国题材为关注点的史论热潮,以民族英雄作为史论对象,体现出鲜明的民族主义意识。

关 键 词：南宋 理学 史学观 史论诗 

分 类 号：I207.22[文学—中国文学] K245[历史地理—历史学] K092[历史地理—中国史]