先秦“说体”的生成、类型及文体意义——兼论《汉书·艺文志》“小说”的观念与分类  

作　　者：夏德靠[1] 

机构地区：[1]贵州师范学院文学院,贵州贵阳550018

出　　处：《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》2013年第2期140-145,共6页Journal of Henan Normal University(Philosophy and Social Sciences)

基　　金：2007年高等学校全国优秀博士学位论文作者专项资金(200713);2010年国家社科基金项目(10XZW0006)

摘　　要："说"是先秦时期非常重要的言说行为,这种言说行为由于言说者的身份以及言说对象的差异而引起"说"本身内涵的重大区别。整体而言,祝官之"说"是一种仪式行为,它所指向的对象是神灵世界,而"解释"之"说"是以某种具体文本为前提的,"规谏"意义上的"说"所指向的对象是世俗的权力阶层。这些"说"的各种具体言说行为形成不同的文本,即仪式文本、解经文本及语类文本。《汉志》所录先秦小说在性质上可分为四类:一是《伊尹说》、《鬻子说》、《黄帝说》三种属于先秦的解经"说"体;二是《青史子》、《师旷》、《天乙》近于先秦祝官之"说"体;三是《周考》、《百家》近于先秦规谏意义上的"说"体;四是《务成子》、《宋子》属于先秦子书。《汉志》的这种分类其实是将"小说家"的学派观念与"说体"的文体观念杂糅在一起。

关 键 词：说体 仪式文本 解经文本 语类文本 《汉书·艺文志》 

分 类 号：I01[文学—文学理论]