以《学》统《庸》与以《庸》统《学》——阳明学视角下的经典诠释路径比观  

作　　者：钟治国[1] 

机构地区：[1]中华女子学院对外汉语学院

出　　处：《中国哲学史》2013年第2期99-105,F0003,共8页History of Chinese Philosophy

摘　　要：阳明晚年揭橥"致良知"说,整合本于《孟子》的"良知"于《大学》的"致知"之内,这是阳明于朱子之说不相契而殚精竭虑、历经百死千难而得来的切己体证,故尽管与朱子之说不同,但从理论形式上说无疑是以朱子哲学作为前在文本和思想范式而进行的批判式继承和创造性发展。朱子的学说特重《大学》,对大学的格物、致知等概念的诠释在朱子的整个经典诠释体系和哲学体系中始终占重要的地位。阳明在明代朱子学的思想氛围中逐渐展开其思考,其致思方向和思维模式、结构自始至终是从《大学》提供的思想材料和理论范畴出发的,他所企图解决的问题和构建的体系从来没有脱离《大学》这一基本的文本依据。与阳明相比,以"致良知"为宗旨的阳明后学在经典诠释上尽管仍不离阳明以《大学》为重的模式,但不同的是通达于《大学》之"致知"的路径却因为王门诸子在经典文本与师说之间的个体思想裁度而面貌各异。本文择取江右王门的两位代表人物——邹东廓和欧阳南野对《大学》和《中庸》中相关概念及其体系的解释为例,藉以探讨阳明学的经典诠释与哲学建构之间的关系。

关 键 词：阳明后学 邹东廓 欧阳南野 《学》《庸》合一 

分 类 号：B248.2[哲学宗教—中国哲学]