荀子修养论新解  

作　　者：李凯[1] 

机构地区：[1]西南大学哲学系,重庆400715

出　　处：《社会科学家》2014年第2期17-20,共4页Social Scientist

基　　金：国家社科基金青年项目"孟子伦理思想与列维纳斯伦理学之比较研究"(12CZX057);项目负责人:李凯;中央高校基本科研业务费专项资金资助"孟子伦理思想研究--以列维纳斯伦理学为参照"(SWU1109002);项目负责人:李凯;四川省哲学社会科学重点研究基地儒学研究中心规划项目"孟子伦理思想研究--以列维纳斯伦理学为参照"(RX12H03);项目负责人:李凯

摘　　要：荀子的性恶论并未否认人的先天素质中所包含的善的因素,但这天赋"善质"却并不像许多学者所指出的,是一种知善、行善的能力,而是人类的天然道德情感。荀子既相信人天生就有道德情感,又认为在自然状态下,道德情感最终无法战胜情欲,因此他主张,必须借助于外在强制力迫使人行善,以避免人放纵情欲而引致恶行。如此看来,人所行的就是外在的善——"礼"。尽管礼并非出自人的内在生命,它却又应和着人生命中的善——善质:礼一方面"顺人心",扶助善质,另一方面又"导情欲",疏导欲望;而当人对欲望的追求被完全纳入礼所许可的范围,欲望的要求与善质的要求获得一致时,人的修养工夫便臻于完成了。

关 键 词：人心 情欲 荀子 修养 

分 类 号：B222.6[哲学宗教—中国哲学]