意识形态的唯物化与意识形态国家机器的实践效应  

作　　者：唐瑭[1] 

机构地区：[1]南京大学哲学系,江苏南京211102

出　　处：《福建论坛（人文社会科学版）》2014年第3期56-63,共8页Fujian Tribune

基　　金：教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目"当代资本主义的理论与实践研究"(09JZD0002)

摘　　要：阿尔都塞把"意识形态"理论唯物化,他试图把意识形态从意识哲学的论域中解放出来,使得意识形态独立于社会统一体,成为社会结构中的独立要素。他把马克思语境中作为政治口号的"意识形态"提升为具有本体论意义的物质存在,意识形态从观念批判走向政治行动,意识形态被看作国家机器的实践效应,再生产出政治权力批判话语。但是,阿尔都塞并没有把意识形态泛化为包括拜物教理论在内的一切批判话语,而是同国家统治联系在一起,并强调意识形态统治的阶级性。他不仅仅反对自卢卡奇以来的人本学马克思主义,更拒绝葛兰西的文化霸权理论,同时与朗西埃为代表的后马克思主义划清界限。阿尔都塞意识形态理论的唯物化终结西方马克思主义政治理论文化批判思路,重新改造历史唯物主义的意识形态理论,但他没有解决意识形态唯物化所暴露出来的政治实践与哲学理论之间的矛盾。

关 键 词：意识形态 国家机器 唯物化 统治 

分 类 号：B089.1[哲学宗教—哲学理论]