“自然理性”与“神学恩典”:奥古斯丁意志哲学的两个向度  

Natural Nationality and Theological Grace: Augustinus' s Two Respects of Will Philosophy

作　　者：王腾[1] 

机构地区：[1]苏州科技学院公共管理学院,江苏苏州215009

出　　处：《宁夏社会科学》2014年第3期129-136,共8页NingXia Social Sciences

基　　金：国家社科基金重大项目"现代伦理学诸理论形态研究"(项目批准号:10&ZD072);江苏省社会科学基金指导项目"西方道德哲学形态的历史演进研究";苏州科技学院校科研基金一般项目"康德道德形而上学:法权与德性的共同体系"的阶段性成果

摘　　要：奥古斯丁意志哲学的出场导源于他对摩尼教"恶的来源"问题的辩驳,它是奥古斯丁基督教(道德)哲学体系的理论前提。自由意志理论包含着两个向度:一是自然理性向度,二是神学恩典向度。神学恩典向度是自由意志理论的建构前提。在《论自由意志》文本中,奥古斯丁由于着力解决"恶的来源"问题而忽略了对神学恩典的细致阐明,但这并不意味着他否定神学恩典向度的存在,恰恰相反,自由意志理论的建构正是基于神学恩典向度。为了纠正其在《论自由意志》文本中对神学恩典向度的忽略,在《恩典与自由》中,奥古斯丁理论上将神学恩典从"隐"之状态中凸显出来,并彻底与贝拉基派划清界限。从《论自由意志》到《恩典与自由》,奥古斯丁自由意志理论神学恩典向度具有前后一贯性。Augustinus proposed his will philosophy in the retort to Manichaeism＇ s evil origin concepts. As a foundation of Christian philosophic system, free will theory has two aspects： nature rationality and theological grace. In the article on free will, he made efforts to solve the problems of evil origin and ignored the importance of theological grace. But it didn＇ t mean that he deny the existing of theological grace. In his article of grace and freedom, he expressed the importance of theological grace and break up with the Pelagianism. From on free will to grace and freedom, Augustinus＇ s theological theory has its own coherence.

关 键 词：奥古斯丁 自由意志 自然理性 神学恩典 

分 类 号：B503.1[哲学宗教—外国哲学]