太一信仰与《大人赋》关系考论  

作　　者：蒋晓光[1] 

机构地区：[1]华侨大学文学院

出　　处：《社会科学研究》2014年第3期194-201,共8页Social Science Research

基　　金：福建省社会科学规划项目"汉赋形态研究"(2013C095);华侨大学人文社会科学学科高水平论文著作资助专项计划;华侨大学科研基金资助项目"汉赋文本结构的学术考察"(13SKBS109)

摘　　要：《大人赋》与《远游》俱在追求"太一之境(神)",以北极为皈依。但就《离骚》言之,以西极为圣地,而《东皇太一》又将"太一神"立在东方,因此《远游》与屈原作品之追求扞格不通,绝非屈原作。《大人赋》的产生正与武帝时代的信仰变革相关,符合"太一"以北斗为车舆即"斗为帝车"的运行模式,而《远游》不合,因此《大人赋》早于《远游》产生,为司马相如原创。作者为劝说武帝放弃对"太一神"的痴狂与迷信,以"北斗拱极"图式构建《大人赋》的文本结构,让"大人"按照"太一"巡天模式环游太空,逼真展示太一之境的枯寂与荒诞。然在方士鼓吹之下已然放弃人伦的汉武帝不以为忤,甚至愈加向往,于是本"欲讽"而"反劝"。《大人赋》分前后两稿,初稿是抒发自己的愤懑与抱负,表达对"太一之道"的向往;经修改献给武帝的文本转而对"太一之神"加以贬斥,结合其临终前所作之《封禅文》来看,寄寓了作者要求驱逐方士,以儒家之道治世的理想。

关 键 词：《大人赋》 太一信仰 《远游》 

分 类 号：I207.62[文学—中国文学]