六朝“隐逸”的审美特质及其文化根源  

作　　者：楚小庆[1,2,3] 

机构地区：[1]东南大学艺术学院,江苏南京210005 [2]江苏省文化艺术研究院 [3]《艺术百家》杂志社常务

出　　处：《学术论坛》2014年第3期116-122,共7页Academic Forum

基　　金：2013年度江苏省文化科研课题重点项目“当代社会技术发展与艺术形态嬗变关系研究”(13ZD03)阶段性成果;2013年度江苏省社会科学基金重点项目“当代技术发展与艺术形态嬗变的关系研究”(13YSA002)阶段性成果

摘　　要：隐逸之所以成为中国文人心中永远的情结,就在于隐逸经过从纯"隐"到"隐逸"的发展,从一种典型的政治行为和道德行为而升华为个人追求心灵自由的审美化境界的过程。也就是说,隐逸由单纯地"隐"而成为一种审美化的生存状态——"逸",这是吸引古代文人心慕隐逸的重要原因。隐逸的审美特质表现为:隐逸之士好游名山大川,陶醉于其中,以自然山水来涤荡胸怀,体悟宇宙之大道,从仅仅将山林作为个人与世俗社会之间的屏障转向为自己积极主动地发现自然之美。隐逸之士放浪形骸,率性洒脱,反而成就了一种自由审美的"放逸"状态。隐逸之士通过酒与诗画的外物凭借,来达到脱离形骸的精神自由状态,从而上升到自由的审美境界。

关 键 词：审美 隐逸 艺术精神 人生境界 文化根源 

分 类 号：I206.2[文学—中国文学]