谢林启示哲学中的存在论四讲  

The ontology in Schelling's philosophy of revelation

作　　者：邓安庆[1] 

机构地区：[1]复旦大学哲学学院

出　　处：《云南大学学报（社会科学版）》2014年第3期3-14,共12页The Journal of Yunnan University:Social Sciences Edition

基　　金：国家哲学社会科学基金重大项目“西方道德哲学通史研究”(项目号:12ZD122)的前期研究成果

摘　　要：晚期谢林哲学在批评黑格尔以“逻辑学”为基础的概念思维还只是单纯“否定的哲学”，没有回到实事本身，没有达到“实定的东西”（Positive）基础上，提出了哲学要不被边缘化，就要回到实事本身（zurSacheselbst），成为“实定的哲学”之口号。但哲学如何回到“实事”本身与“实定的东西”呢？实际上就是回到原初的生活本身。这种生活既是“自然的”也是与“神”联系在一起的（超自然的）。“神话哲学”（Philosophie der Mythologie）以“多神论”（Polytheismus）揭示了人类这一“原初生活”的本相，而“天启哲学”（Philosophie der Offenbarung）的“一神论”（Monotheismus）作为神话哲学的结果，将人类原初的生活从本原的“存在结构”中直观为人格的、历史的活动，因而“是历史哲学的最高凯旋”。“天启哲学”于是既是人类生活之原初的存在论，这种“存在论”以人神共有的“面向未来”的“我将是我将要是的”为其生存路向，从“将是什么”（wassel’nwird）出发把“自为的东西自在地存在着”的“完善的精神”把握为纯粹的存在本身，绝对的本原，先于一切可能性的绝对现实性，一切存在着的绝对在先的“潜在势力”（Potentialitat）。于是从中可以区分出作为“第一潜在”（erste Potenz）的能在（sein Konnen）；作为第二潜在的“必在”（seinMfissendes）和作为第三潜在的“应在”（sein Sollendes）。这样的“存在结构”将能揭示出实存进程中一切可能的存在关系，于是也就构成了神的“三位一体”之结构。自为自在的“能在”（自由）存在论也就成为天启神学之“神”所“启示”出来的“完善精神”的生命历程。对此“神”的信仰的确实性与存在本身的“实事”之开启，共同构成了人类生存的“实定性”，进入了人类生活本真的现实性�Schelling makes clear in his later philosophy that Hegel's conceptual thinking based on logic is merely negative philosophy,which fails to go back to things themselves and achieve the positive. Therefore,Schelling holds that if philosophy is expected not to be marginalized,it should come back to things themselves,which is the slogan of positive philosophy. However,how does philosophy come back to things themselves and the positive? In fact,philosophy will come back to the original life,which is not only natural but also related to God( this is the supernatural aspect). The philosophy of mythology reveals the nature of human original life through polytheism. As a result of the philosophy of mythology,monotheism in the philosophy of revelation has the intuitive grasp of the human original life in the original existential structure as the personalistic and historical activity,which is the highest triumph of the philosophy of history. So the philosophy of revelation is the original ontology of human life,which orientates its existential way towards I-will- be characterized by the facing- future shared by human and God. This ontology begins with what- will- be,and grasps the perfect spirit of being- in- itself of the being- for- itself as the pure being and absolute.

关 键 词：谢林 天启 存在结构 能在 必在 应在 

分 类 号：B516.34[哲学宗教—外国哲学]