佛教生态哲学研究与环境美德伦理的结合——评陈红兵教授《以德性论为核心研究佛教生态哲学》  

作　　者：郭辉[1] 

机构地区：[1]南京林业大学江苏环境与发展研究中心

出　　处：《南京林业大学学报（人文社会科学版）》2014年第3期106-109,共4页Journal of Nanjing Forestry University(Humanities and Social Sciences Edition)

基　　金：2012江苏省高校哲学社会科学基金项目"环境美德的养成教育研究"(2012SJB720007);2011江苏省社科基金项目"西方环境美德伦理研究"(11ZXC008)

摘　　要：一直以来，环境哲学都致力于汲取不同学科和知识领域的养料，以形成自身有益于立法者和公众追求和谐的、可持续的人与自然关系的原则和动力。环境哲学的重要起源之一是对历史学家林恩·怀特做出的基督教是现代环境危机的历史根源的回应。②怀特主要讲了两个观点，其一，基督教将自然世俗化，破除了开发自然的精神障碍；其二，基督教鼓励科学和技术的发展，而科学技术为大规模开发自然提供了手段。他指出：“除非我们找到另外一种宗教或者重新思考我们原有的宗教，否则更多的科学技术不会使我们摆脱目前的环境危机。”③因此，环境哲学在其形成与发展过程中也非常注重吸收融合东方传统思想文化资源。如深层生态学即深受道家和禅宗曹洞宗的思想影响。如德韦尔和塞欣斯曾说：“当代的深层生态主义者已经从道家经典《老子》和13世纪日本佛教大师道元的著作中发现了灵感。”④奈斯更明确地说：“我所说的‘大我’就是中国人所说的‘道’。”⑤佛教思想文化是当代西方生态文化思潮的重要思想来源之一。近年来，佛教生态思想研究成果有显著增长趋势。自20世纪90年代西方环境哲学传入我国以来，不少学者致力于挖掘中国传统思想文化的环境哲学资源，出版、发表了不少相关论著。

关 键 词：环境哲学 日本佛教 生态哲学 美德伦理 哲学研究 人与自然关系 德性论 20世纪90年代 

分 类 号：B920[哲学宗教—宗教学]