善施:善意、善物、善行——对塞涅卡“善施”内涵意蕴层面的阐释  

作　　者：刘海娟[1] 李萍[1,2] 

机构地区：[1]中山大学哲学系 [2]中山大学中国公益慈善研究院

出　　处：《现代哲学》2014年第6期93-100,共8页Modern Philosophy

基　　金：2010年国家社会科学基金重大项目"改革开放视阈下我国社会意识变动趋向与规律研究"(10zd&048);2012年国家社会科学基金重大项目"社会转型中的公民道德建设工程研究"(12&ZD007);2014年国家社科基金青年项目"当代青年公益慈善意识培养与行为塑造研究"(14CSH016);2014年广东省委宣传部"培育和践行社会主义核心价值观"课题"社会主义核心价值观宣传教育的途径与方法创新研究"(WT1431);2014年广东省哲学社会科学规划项目"尚报传统与社会善治研究"(GD14YZX01)的阶段性研究成果

摘　　要：何谓好慈善?古罗马慈善伦理思想家塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca)提出只有"善施"才是一种真正的好慈善。所谓善施,包涵三个层面的意蕴:意向性层面(善意)、介质性层面(善物)和实践性层面(善行)。通过对这三个层面意蕴的解读,明确作为好慈善的精神本质是善意,物质载体是善物,道德实践是善行。可见,对于一个真正的好慈善——善施而言,这三个层面缺一不可。

关 键 词：善施 善意 善物 善行 

分 类 号：B502.43[哲学宗教—外国哲学]