崔大华先生对儒学理论结构的诠释  

作　　者：卢有才[1,2] 

机构地区：[1]河南工程学院图书馆 [2]河南工程学院黄帝故里文化研究中心

出　　处：《中州学刊》2015年第1期105-109,共5页Academic Journal of Zhongzhou

摘　　要：崔先生认为,儒学的理论结构包括心性的、社会的、超越的三个理论层面,与之相应的有"仁""礼""命"三个基本范畴。社会的理论层面的"礼"从形式上来说是指礼仪,从实质上来说是指伦理关系的等级差序原则和道德情感等精神内涵,从功能上来说是个人的行为规范和治国工具。心性的理论层面的"仁"是儒学道德观念系统的基础,表现为仁义礼智信的德性和忠孝信义的德行,其根源在于人性本善,人们只有通过道德修养才能不断提升道德境界、完善人格。超越的理论层面的"命"是内化于人的道德本性中的可以被人认知的、体验的对象,它是在生命源头处偶然相值而形成的气禀,注定了人生的必然遭际,不是某种外在超越的既定"安排",因此,儒学回应命的基本态度是不因超越的命运之必然而改变自己所应有的道德实践原则、方向和努力。遵循物理科学地生活,遵循伦理道德地生活,在人生实践中追求完美人生。

关 键 词：崔大华 儒学 理论结构 仁 礼 命 

分 类 号：B26[哲学宗教—中国哲学]