清谈与清谈误国  

作　　者：汪鹏[1] 

机构地区：[1]郑州师范学院

出　　处：《中华文化论坛》2015年第3期97-101,共5页Journal of Chinese Culture

摘　　要：清谈与清议在正始以前,两者混通,皆指对人物评议;正始以后两者才有区分,清议专指品评人物,清谈则指谈论玄学。清谈既有积极性也有消极性。积极性表现在打破汉代儒学垄断地位,是一次学术思想大解放,所谈的问题属于宇宙观和哲理的根本问题,超出儒学神学化的范围;消极性则表现空谈哲理,生活放荡,当官不理事,饮酒自娱,以致造成清谈误国的悲剧。其代表人物是晋末宰相清谈家王衍。王衍在被石勒处死前才明白,自己若不尚空谈,努力以匡天下,犹可不至今日。王衍死后,西晋随即灭亡。东晋以后,吸收清谈误国的教训,清谈学术交流形式虽保留,但政治家已知务实理政,故能保住江南半壁江山,不受胡蹄蹂躏。

关 键 词：正始玄学 清谈误国 王衍 

分 类 号：K237[历史地理—历史学]