《道乡集》内丹性命思想析论——兼与藏传佛教的性命思想相比较  

作　　者：丁常春[1] 吴振亚[1] 

机构地区：[1]四川省社会科学院民族与宗教所,四川成都610071

出　　处：《西南民族大学学报（人文社会科学版）》2015年第11期67-71,共5页Journal of Southwest Minzu University(Humanities and Social Sciences Edition)

基　　金：国家社会科学基金项目"民国时期道教研究--以内丹学为中心的考察"(11XZJ007);四川省社会科学院重大项目"四川省藏羌彝走廊文化资源调查与保护利用研究"之"宗教文化卷"阶段性成果

摘　　要：《道乡集》是民国时期有影响的一部丹经,它主张性即神,命即气(精);性命有先后天之分;先天即无极之时,后天即太极之时;内丹性命双修是以性为体,以命为用。守明堂为炼精化炁的入手功夫;守明堂最难在止念;止念之法的实质就是凝神入气穴;凝神入气穴的首务是得着玄关;凝神之法是"寂照得所"。伏气就是神气相依气穴,息定于中;心息相依,息定心亦定,心定息亦定。行周天火候,乃自然而然;十二时与十二卦均是虚比;不仅升降有沐浴,呼吸之间亦有沐浴;气来则用武火,气去则用文火。元神即火,真息即风;风火同用,精自然化为炁。这既继承前人,又多发前人之未发。与藏传佛教的性命思想相比,除了先天气之外,《道乡集》的上述内丹性命思想不同于藏传佛教的性命思想;两者各有自己的体系。

关 键 词：《道乡集》 内丹 思想 

分 类 号：B948[哲学宗教—宗教学]