论判教思想对敦煌北朝至隋石窟的影响  

作　　者：胡垚[1] 

机构地区：[1]西南民族大学藏学学院,四川成都610066

出　　处：《敦煌学辑刊》2015年第3期113-120,共8页Journal of Dunhuang Studies

基　　金：2015年度西南民族大学中央高校基金项目"<法华经>早期弘传研究"(2015SZYQN93)

摘　　要：中国佛教早期判教中,将《法华经》与《涅槃经》并举,并以《法华》融摄《涅槃》者,始于南朝梁法云。在其"五时教"中,将《法华经》提至与《涅槃经》并举的最高阶位;又在其"四乘教"中,将《法华经》定为圆融一乘的实教,成功实现《法华》对《涅槃》等诸经的融摄。隋代天台智顗承续这一思想而提出经典的"五时八教"判教观,将《法华经》推至"诸经之王"的崇高地位。北朝至隋敦煌石窟中出现的《法华》题材与《涅槃》题材并举,且以《法华》融摄《涅槃》及他经的艺术现象,极有可能是受这一脉判教思想的影响。

关 键 词：敦煌石窟 法华 涅槃 判教 法云 

分 类 号：K879.21[历史地理—考古学及博物馆学] B942.1[历史地理—历史学]