先秦儒家动物伦理思想刍议  

Humble Opinions on Pre-Qin Confucian Animal Ethics

作　　者：邓永芳[1] 郭萌萌[2] 

机构地区：[1]江西理工大学马克思主义学院 [2]江西理工大学

出　　处：《南京林业大学学报（人文社会科学版）》2015年第4期19-25,共7页Journal of Nanjing Forestry University(Humanities and Social Sciences Edition)

基　　金：2015年江西省社会科学"十二五"规划项目"先秦动物伦理思想及其当代价值研究"(15ZX08);2013年国家社会科学基金一般项目"中国特色社会主义文化发展中的生态文化建设研究"(13BKS039)

摘　　要：先秦儒家动物伦理思想的关注点主要集中在动物的社会作用、动物的道德地位和动物保护等三个方面。在动物的社会作用上,先秦儒家认为动物是人类生活、生产资料的重要来源,肯定动物之于人类社会的重要作用。在动物的道德地位上,孔子、孟子和荀子三家观点都突出人相对于动物的中心地位,但又有所差异,反映出他们关于动物的道德地位的观点经历了正、反、合的历史嬗变。在动物保护方面,先秦儒家认为动物保护具有道德性、政治性、经济性、生态性等多重价值,并提出了动物保护的可持续发展、养护、时禁等重要观念。概而言之,孔子、孟子和荀子在确认动物是人们生活、生产资料的重要来源的基础上,探讨了动物的道德地位,阐述了动物保护的意义及其重要观念,形成了中国古代最早的比较系统的动物伦理思想。在当代中国,深入研究、总结和阐发先秦儒家动物伦理思想对于生态文明建设有着重要的意义。The pre- Qin Confucian animal ethics focused on three aspects： animals social functions, moral entitlements and protection. As to animals’ social functions, the pre-Qin Confucians confirmed animals importance for human life and material production. In the respect of moral entitlements, Confucius, Mencius and Xun Zi differed and experienced a periodical development, though they all regarded human beings superior to animals. In regard to animal protection, the pre-Qin Confucians acknowledged the multiple values of politics, ethics, economy and ecology of animal protection, and put forward ethical principles such as maintainability, prohibiting hunting and killing according to seasons. Based on the mentality, Confucius, Mencius and Xun Zi established China s earliest and relatively systematic animal ethics, an interpretation of and a study on which will be of great significance for nowadays’ ecological civilization construction.

关 键 词：先秦儒家 动物伦理 动物保护 

分 类 号：B82-05[哲学宗教—伦理学]