宗炳与谢灵运：从佛学到山水美学  

作　　者：张晶[1,2] 

机构地区：[1]中国传媒大学,北京100024 [2]北京市美育基地

出　　处：《江西社会科学》2016年第7期73-84,共12页Jiangxi Social Sciences

基　　金：国家社科基金项目“中国古代文艺理论对文艺美学的建构意义”(10BZW019)

摘　　要：魏晋南北朝时期审美意识发生了很大变化,在绘画和诗歌领域,山水作为创作题材,成为主要的审美对象,山水审美成为主要审美意识。宗炳的《画山水序》是第一篇山水画论,在美学史上具有非同一般的意义;谢灵运是山水诗的代表人物,其山水诗作体现了具有时代色彩的山水审美范式。宗炳和谢灵运又都是修养精深的佛教徒,都有影响广泛的佛学论著。宗炳和谢灵运都和当时著名佛教领袖慧远有很深的关系,并且师事慧远。慧远作为"神不灭"论的代表人物,对宗炳和谢灵运都有颇深的影响。慧远所作的《庐山诸道人游石门诗序》,本身就是山水审美的典范之作。宗炳山水画论中的"山水有灵"观念及谢灵运的"顿悟"都与佛教有深刻的联系。宗炳与谢灵运从慧远那里汲取了"神不灭"或"得性体极"的佛学观念,并在山水审美方面有了独具创造的发展。

关 键 词：宗炳 谢灵运 慧远 “神不灭”论 山水有灵 山水审美 

分 类 号：I207.2[文学—中国文学]