德勒兹的先验经验主义:在批判中建构的可能性  

Constructivism in Critique: Deleuze as a Transcendental Empiricist

作　　者：吴静[1] Wu Jing

机构地区：[1]河海大学马克思主义学院

出　　处：《南京社会科学》2016年第12期34-40,共7页Nanjing Journal of Social Sciences

基　　金：国家社科基金项目"德勒兹与鲍德里亚现代性批判比较研究"(13CKS032)暨中央高校基本科研业务费专项资金"德勒兹的差异空间生成理论"(2013/B33414);"现代性概念探究"(2014/B22314)的阶段性成果

摘　　要：西方激进左派在建构上的无力广受诟病。但德勒兹以自己的"先验的经验主义"方法论为批判中心的建构找到了可能性。他和经典的经验主义者的区别在于,后者认为知识来自于感觉经验,而前者不仅仅关心纯粹的经验世界,还更关注感性经验本身的先验条件,即所谓"先验的感觉"。这一关注所体现的是他对经典经验主义的经验概念的批判,目的是为了解决经验如何被确定的问题。因为只有在这个基础上,德勒兹才能解决现代性批判的主体碎片化问题,进而真正关注他的核心问题:创新和自由。使解放成为可能的新的主体性也由此而生发。There is the key distinction between Deleuze and traditional empiricists： the latter believes that knowledge comes from experience, while the former focuses both empirical world and the transcendental conditions of experience. It reflects critique of the concept of experience in classical empiricism. Deleuze names his methodology ＂transcendental empiricism＂ that seeks to explore how experience is determined. Only on this basis, he can interpret his theory on creation and freedom.

关 键 词：先验 经验 条件 主体性 

分 类 号：B01[哲学宗教—哲学理论]