楚竹书《恒先》的三重宇宙生成论与气论思想  

作　　者：丁四新[1] 

机构地区：[1]清华大学人文学院哲学系

出　　处：《哲学动态》2017年第9期31-39,共9页Philosophical Trends

基　　金：国家社会科学基金重大项目"出土简帛四古本<老子>综合研究"(15ZDB006)的阶段性成果

摘　　要：楚竹书《恒先》的宇宙生成论可分为三重,第一重以"恒先"为终极始源,将整个宇宙的生成划分为"恒无"和"气有"两大阶段;第二重以"浊气"与"清气"为起点,指向人、物的生成及其如何生成;第三重以"或"为起点,指向名事世界的生成。终极始源"恒先"的特性是"无有",而"有"又是以"气"来规定的,"无有"即是对"气"的否定或指气的缺失状态。因此《恒先》是以气论为基调的。我们可以借鉴王充"天地合气,物偶自生"的命题来理解《恒先》"自生"概念的内涵;不过,竹书"气是自生"是相对于"恒莫生气"来说的,因此难以将竹书的"自生"观念普遍化,推广到其宇宙生成论的每一阶段上。实际上在竹书中,"或作"和万物的生作都带有泛灵论的色彩,因此《恒先》的宇宙生成论不是纯粹自然主义的。

关 键 词：《恒先》 气 宇宙生成论 自生 

分 类 号：B223.9[哲学宗教—中国哲学]