康有为对董仲舒思想的研究与阐释  

作　　者：李洪杨[1,2] 

机构地区：[1]黑龙江大学哲学学院,哈尔滨150080 [2]黑龙江大学建筑工程学院,哈尔滨150080

出　　处：《知与行》2017年第10期144-147,共4页Cognition and Practice

基　　金：2016年度黑龙江省高校基本科研业务费黑龙江大学专项资金项目(人文社科创新项目)"康有为哲学思想研究"(HDRC201627)

摘　　要：在对诸子之学进行考辨和梳理的过程中,康有为对董仲舒推崇有加,将其看作是"汉世第一纯儒"。这不仅缘于董仲舒在孔门中占有极为重要的地位和对孔子托古改制思想的至精阐发,也缘于董仲舒春秋学的宗旨要义为康有为变法维新的主张提供了理论参考和思想来源。在对董仲舒及其思想进行研究与阐释的过程中,康有为一是对董仲舒的思想来源及其在孔门中的地位进行了研究与阐释。康有为认为,董仲舒的思想渊源于孔子,是孔子之学特别是《春秋》改制之学的直接承续者和阐扬者,并将董仲舒界定为孔子之后学、孔门中人。由于董仲舒不仅发现了《春秋》中的微言大义,同时也将其阐释得淋漓尽致,其对孔子思想中所深隐的微言大义的体认超过孟、荀,康有为赋予了董仲舒在孔门中极为重要的地位。二是对董仲舒春秋公羊学、人性说、历史观等思想进行了研究与阐释。康有为对董仲舒春秋公羊学思想的阐释是其进行董仲舒思想研究和把握的题中应有之义。他认为,董仲舒在对《春秋公羊传》进行系统化、理论化的阐释过程中,不仅揭示出了孔子的改制思想,阐明了孔子改制的深层原因,也揭示出了孔子的仁学思想,将孔子思想的根本之道进行了深入的发掘。在人性学说中,康有为对董仲舒关于人性是天生的,而善是后天的看法较为赞赏,认为董仲舒的人性学说最为精致和完备。在历史观中,康有为认为,"惟董子乃尽闻三统",看出了孔子所托夏、商、周三代以言大义的做法,"夏、殷、周为三统,皆孔子所托"。康有为对董仲舒的推崇与其所处的特定时代和历史背景息息相关,在对变法维新和托古改制求索的过程中,董仲舒的思想与康有为化解时代危机和社会现实问题的想法相互契合。

关 键 词：康有为 董仲舒 《春秋》 春秋学 

分 类 号：B258[哲学宗教—中国哲学]