孝道、宗族、社群和市场——传统中国孝道社会实践的经济逻辑  

Filial Piety,Clan,Community and the Market:the Economic Logic of Formation and Maintenance of Chinese Traditional Confucian Culture

作　　者：雷鸣[1] 邓宏图 吕长全 齐秀琳 MING LEI;HONGTU DENG;CHANGQUAN LV;XIULIN QI(Nankai Universit;Guangzhou Universit;ShanXi Universit;Zhengzhou Universit)

机构地区：[1]南开大学经济研究所 [2]广州大学经济与统计学院 [3]山西大学晋商学研究所暨山西省晋商学与区域经济发展协同创新中心 [4]郑州大学商学院

出　　处：《经济学（季刊）》2018年第1期471-498,共28页China Economic Quarterly

基　　金：国家社科基金重点项目(11AZD005);教育部2014年规划基金项目(14YJA790018);南开大学经济学院协同创新中心;南开大学建设性项目的支持

摘　　要："孝道"本质上是家庭内父辈和子辈间的合约,目的是为了解决农耕社会下父辈的养老和子辈的生育、抚养问题。在传统社会下的中国,父辈用自己手中的财产和其他社会资源去交换子女未来对自己的赡养,进而产生了以孝敬父母、多子多福、诸子析产等为核心的信念、规范和习俗。随着社会经济的发展,原本存在于血缘、家庭领域中的治理代际契约问题的"孝道"和"集体惩罚",借助"关联博弈"和"重复交易"机制,不断向宗族组织、社区规范、市场经济、国家治理等领域扩散,形成了具有进化稳定均衡意义的、以"人格化交易"为特征的"治理机制",最终成为可以表征汉民族和传统中国的核心价值观念、伦理规范和行为特征。Filial piety is essentially a contract to solve the problem of providing necessities for the aged and raising the offspring.In ancient China,the fathers could exchange properties and other social resources for the provision from the offspring.And this made the filial piety a common belief and stable equilibrium.With the development of the society,the Confucian doctrine of filial piety and the multilateral punishment mechanism are spread to other domains like the clan,community,market and country.Eventually evolved stable equilibrium and a special kind of governance mechanism that could characterize the central beliefs,norms and behavioral features of Han were achieved,with the help of transaction links and repeating and associated games.

关 键 词：孝道 合约与博弈 治理机制 

分 类 号：B823.1[哲学宗教—伦理学] F014[经济管理—政治经济学]