“忘境”:从《庄子》到郭象《庄子注》  

“The State of Forgetting”: From the Zhuangzi to Guo Xiang's Annotation of Zhuangzi

作　　者：刘国民 Liu Guomin

机构地区：[1]中国社会科学院大学人文学院

出　　处：《现代哲学》2019年第1期153-160,共8页Modern Philosophy

基　　金：中国社会科学院大学卓越研究项目"郭象<庄子注>对<庄子>之诠释"(719050)

摘　　要：郭象之忘境是对庄子之忘境的发展和转折。庄子之神人的忘境,是通过忘的工夫修养,彻底忘却或抛弃各种世俗价值、世俗之知、生理欲望等,一切皆忘,心虚静明。郭象之圣人的忘境,是虚与实的结合,"虚其心,则至道集于怀",即忘却自我的成心成见,而涵融万物万理。一方面心全、神全(即至足)而忘,另一方面心因与万物万理相适合、融合而忘,即自然而然地顺应万物万理,即万物万理存于心中而不知。庄子之神人忘境的意义,一是心不受任何限制和束缚,从而获得绝对的自由;二是心之虚静,无思无虑,对事物只作纯粹直觉的观照,而无劳神之伤;这是追求自我之逍遥。郭象之圣人忘境的意义,是与万物相融合而顺应其发展变化,万物皆能得性逍遥,自我也能得性逍遥,从而共同构建一个有序和谐的社会政治整体;这是"独善其身"与"兼善天下"的统一。

关 键 词：庄子 郭象 忘境 无心 融合 

分 类 号：B235.6[哲学宗教—中国哲学]