“告庙”与“庙见”之别:春秋时期大夫以上阶层婚礼礼俗考证——从《左传》“先配后祖”说谈起  

The Difference between "Gao Miao"(Sue of the Temple) and "Miao Jian"(Visiting the Temple):Textual Research on the Wedding Ceremony of the Dafu(a Senior Official in Feudal China) in the Spring and Autumn Period

作　　者：舒大刚[1,3] 王贞贞 Shu Dagang;Wang Zhenzhen

机构地区：[1]四川大学,四川成都610051 [2]四川大学历史文化学院,四川成都610051 [3]中国孔子基金会

出　　处：《西南民族大学学报（人文社会科学版）》2019年第8期192-197,共6页Journal of Southwest Minzu University(Humanities and Social Sciences Edition)

基　　金：国家社科基金重大委托项目《巴蜀全书》(10@zh005);四川省重大文化工程“《巴蜀全书》编纂与研究”(川宣〔2012〕110号)阶段性成果

摘　　要：《左传》隐公八年记载郑国公子忽"先配后祖"之事,历代经学家对此众说纷纭,持论不一。问题的实质其实是春秋时期大夫以上贵族阶层通行的婚礼礼仪问题。告庙的仪式与婚礼仪式并无直接关系,而庙见的仪式才是婚礼中必要的一环。春秋时期,大夫以上阶层的婚礼礼仪与士昏礼有所区别,尽管都有"三月庙见"这样的仪式,但是士昏礼中新妇到达当日便"成夫妇","庙见"只具备禀告先祖"来妇"的意义,而在大夫以上阶层的婚礼中规定"三月庙见"之后才能"配夫妇",因此庙见具有保证婚姻合法性的特殊地位,是大夫以上贵族阶层婚礼中尤其重要的一环。

关 键 词：左传 告庙 庙见 致女 反马 

分 类 号：B222[哲学宗教—中国哲学]