清贫朴实的生与死——墨家节用、节葬对当今环境、生态的启发  

Living and dying in frugality: implications of Mohist proposals of economical use of resources and simple funeral for environment and ecology

作　　者：萧宏恩[1] Xiao Hongen

机构地区：[1]台湾中山医学大学通识教育中心

出　　处：《武汉科技大学学报（社会科学版）》2019年第5期559-565,共7页Journal of Wuhan University of Science and Technology:Social Science Edition

摘　　要：墨家主张“兼爱兴利”,但在战乱频仍的战国时代,天下凋敝,民不聊生,何来之“利”?其一得抿除战争(除害),故主张“非攻”,其二乃开展民生方面的节流,故提出“节用”“节葬”,主张“崇俭去奢”。当今全球文明地区无不积极推展绿色科技,然而,如果无法有效消弭破坏源(除害),又如何可能真正兴利?本文即欲由墨家“节用”“节葬”的论点及当今时代的具体作为,省思当今“人口”“劳动力”“殡葬”等相关问题,寻得解决之道。关于“节用”方面,除了衣、食、住、行的俭约外,提出“人口”和“劳动力”之问题。关于“人口”,在于如何藉由各个方面的节度以达致人口的增长,今之人口问题不在于量而在于平衡;而关于“劳动力”,则在于如何付诸劳力以展现最大效益。在“节葬”方面,主要在于“仁者之为天下度”以及“孝子之为亲度”两原则下的思考,在寸土寸金的今天,“厚葬久丧”则主要在于土葬对土地资源的消耗,现在虽有朝向火葬后存放灵骨塔之趋势,但强调人文自然关怀的自然葬法是否更符合殡葬的意义以及当今的现况?

关 键 词：墨家 兼爱 兴利 除害 节用 节葬 环境 生态 生与死 

分 类 号：B224[哲学宗教—中国哲学]