庄子学派对老子之“道”的诠释  

The Interpretation of Laozi’s Thought of "Dao" by Zhuangzi School

作　　者：王威威 Wang Weiwei

机构地区：[1]中国政法大学国际儒学院,北京100088

出　　处：《江淮论坛》2020年第2期52-57,共6页Jiang-huai Tribune

基　　金：国家社科基金一般项目“早期道家的天下观研究”(18BZX064)。

摘　　要：老子思想中道与有、无、一、物的关系问题复杂难解,庄子及其后学已经致力于澄清它们之间的关系,以确定"道"的内涵。庄子认为道不是有,也不是无;庄子后学有以无、无有、至无为道的主张,使道变为纯粹的无。庄子思想中的"一"意为混而未分,是一种精神境界,也是万物最本真的存在状态,但并非对生于道、没有分界的物之整体的称谓;庄子后学以"一"为道与物的媒介,"道生一"而"物得一"。庄子以道为"未始有物者",并进一步剔除附着于道之上的物的属性,庄子后学明确提出"物物者非物"命题。庄子及其后学以道为"形形者",又用精、气、物解释万物如何成形的问题,这一思路可用来解释《老子》第五十一章的"物形之"。

关 键 词：道 无 有 一 物 

分 类 号：B223.5[哲学宗教—中国哲学]