从当常现常、当有现有到本有始有——地论学派佛性思想的诠释脉络  

The Interpretation Development of Buddha-Nature Thought of Dilun School

作　　者：圣凯[1] Sheng Kai

机构地区：[1]清华大学哲学系

出　　处：《世界宗教研究》2020年第3期61-71,共11页Studies in World Religions

基　　金：2017年度国家社会科学基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”(17ZDA233)阶段性成果;清华大学自主科研计划资助成果。

摘　　要：本文以敦煌遗书地论学派文献为中心,剖析与梳理了地论师用隐显、体用、因果等模式,将佛性论从修道论视野诠释成时间序列的存在论意义。《金刚仙论》是依隐显观念阐释佛性的“当常”“现常”,地论师将“当常”“现常”转化为时间序列上的“当有”“现有”。同时,地论师将《金刚仙论》里法身与报身的“本有”和“始有”以诠释佛性,从而出现佛性的“本有”和“始有”。但是,《金刚仙论》的佛性“当常”为本有、“现常”为始有;而经过地论师的阐释,至隋唐时期,逐渐演变成“当常”为始有、“现常”为本有。

关 键 词：佛性论 当常现常 当有现有 本有始有 理性行性 

分 类 号：B94[哲学宗教—宗教学]