浅谈中观论第二品词义及其在佛教哲学发展史上的地位  

A Study on the Meaning of the Second Part of Dbu Ma Rtsa Ba Shes Rab and its Position in the History of Buddhist Philosophy

作　　者：嘎玛次仁 拉巴次旦[1] Karma Tsering;Lhakpa Tseten(School of Humanities at Tibet University,Lhasa,Tibet,850000)

机构地区：[1]西藏大学文学院,西藏拉萨850000

出　　处：《青海民族大学学报（藏文版）》2020年第1期122-136,共15页Journal of qinghai minzu University：Tibetan Version

基　　金：西藏大学高水平人才培养项目资助,项目编号:(2017-GSP-005)。

摘　　要：龙树《中观论》是佛教哲学的代表作,共有二十七品。各品中阐述了中观终极派观点,即一切法性亦空,空而亦无,空生一切法的佛教最高哲学观。从而解释利弊、好坏、轮回、涅槃、生死、病老等有为法的分类与作用。中观派亦持因缘起故本性空,因本性空故一切有为的观点。这是中观派的主要认识观。本论文依照古今大智者对龙树《中观论》各种阐释为依据,结合现代研究方法,解读中观第二品的词义,了解该著作的历史价值和理论地位。As the most famous document in the field of Buddhist philosophy,Dbu Ma Rtsa Ba Shes Rab consists of 27 chapters,mainly describing the very important terms which are mentioned in the Madhyamika tradition“the lack of inherent existence”.This paper discusses the relationship between Shunyata and dependent-origination,tries to explore the position and the value of the Mulaprajna in the development of Buddhist philosophy.

关 键 词：迈 停 跨 佛教哲学 

分 类 号：G75[文化科学—教育学]