“无表色”还是“同随得”?——说一切有部业果关联问题之再检讨  

Avijnapti-rupa or Samanvāgama-prāpti?Re-examining the Relation between Karma and Phala in Sarvastivada School

作　　者：傅新毅 Fu Xinyi

机构地区：[1]南京大学哲学系

出　　处：《世界宗教研究》2020年第5期17-26,共10页Studies in World Religions

基　　金：国家社科基金重大项目“儒释道三教关系视域下中国特色佛教文化的传承与发展研究”(项目编号:18ZDA233)的阶段性成果之一。

摘　　要：本文重新检讨了自真谛以来歧见纷呈的有关说一切有部的业果关联问题。认为有部的业果关联,是通过三世实有的法体的“取果”与“与果”来实现的,而与“无表色”“得”等无关。“无表色”的提出,是为了用来说明,在没有表业发起的情形下,业力的持续等问题,它未必能持续到果报生起的刹那。“得”则是为了在“三世实有”的基本论义下,来说明有情的系缚和解脱,它同样与业果的关联无关,因为欲界系的“业得”至多也只能在一期生命中相续。以“无表色”或“得”来说明有部的业果关联,都有架屋叠床之嫌。至于真谛所传说的作为业果关联中介的“同随得”,这或者是正量部的观念,或者是受到正量部“不失法”观念影响的有部学说,并非正统的婆沙师义。

关 键 词：无表色 得 同随得 不失法 

分 类 号：G63[文化科学—教育学]