论《老子想尔注》的“太阴练形”  

On Taiying lianxing in Xiang'er Commentary to the Laozi

作　　者：孙功进[1] Sun Gongjin

机构地区：[1]曲阜师范大学哲学系

出　　处：《宗教学研究》2020年第4期17-22,共6页Religious Studies

基　　金：2018年国家社会科学基金一般项目“阴阳家在秦汉时期的衍变及其观念研究”(18BZX063)的阶段性成果。

摘　　要："太阴"在《老子想尔注》残卷中有三种含义,即宇宙论意义上生化万有的"道精"的生发、集结之所,人身中藏"精"的肾脏,以及"练形之宫"。《老子想尔注》作为"练形之宫"的"太阴",是据宇宙论意义上含藏"道精"之所的"太阴"而加以神学改造的一个起死回生之所,并非是指墓冢;"过太阴中",强调的是肉体回到创生之源,即回到"道"的未分化状态,这实际上是对《老子》基于"道"本论的"反(返)"观念的神学继承。《老子想尔注》的"太阴练形"是战国以来的尸解术在汉代的发展,实质上是一种肉体死而复生的道术,"道人"和"贤者"是施行该术的主体,奉守道诫、积善去恶是该术的重要前提,不仅如此,"太阴练形"还是一种重要的乱世自保之术。在魏晋六朝的道教文献中,"太阴练形"得到了进一步的发展,"太阴"的含义和"太阴练形"的形式亦发生了变化。

关 键 词：老子想尔注 太阴 太阴练形 尸解 

分 类 号：B223.1[哲学宗教—中国哲学]