永嘉学派略论——以叶适为中心  

On Thoughts of Yongjia School——A Perspective from YE Shi

作　　者：杨国荣[1] YANG Guorong(不详)

机构地区：[1]华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系,上海200241

出　　处：《管子学刊》2021年第1期43-47,共5页GuanZi Journal

基　　金：国家社会科学基金重大项目“伦理学知识体系的当代中国重建”(19ZDA033);江苏省“公民道德与社会风尚协同创新中心”研究项目。

摘　　要：作为儒学的一脉,永嘉学派在漫长的演化过程中形成了其展开的脉络和系统。与宋代主流的理学相对,永嘉学派趋向于以"实"拒"虚"。这里的"实"主要包括两个方面:其一,"以物用而不以己用",即从外部对象出发,而不仅仅根据人的主观想法和意念去行动;其二,注重事功之学和经世致用。与之相联系,永嘉学派主张"事上理会",扬弃"无验于事者"。"事"体现了价值层面的追求。从形而上的层面来看,价值层面的追求在中国文化中往往与"道"相联系,但永嘉学派同时把普遍意义上作为价值原则和价值理想的"道"与人的"日用常行"或日常生活紧密地联系起来。永嘉学派对践行、对人所做的"事"、对"道"与日用常行之间结合的注重,同时关联着另一个引人瞩目的概念,即"势"。进一步看,永嘉学派的"事功之学"与人格完善的这种要求之间,存在内在的逻辑关联:叶适提出的"内外交相成"这一观念,便十分集中地彰显了永嘉学派既注重于外在的事功,又肯定人自身的完善这一特点。

关 键 词：永嘉学派 事功 成己 

分 类 号：B244.92[哲学宗教—中国哲学]