“成圣”即“王道”——荀子思想的还原与建构  

“Becoming a Sage”is“Benevolent Government”——Recovering and Reinterpreting XUN Kuang’s Thoughts

作　　者：方达[1] FANG Da

机构地区：[1]华东师范大学中文系先秦诸子研究中心,上海200241

出　　处：《管子学刊》2021年第2期9-24,共16页GuanZi Journal

基　　金：“国家社科重大项目《中国诸子学通史》”(19ZDA244);“中央高校基本科研业务费项目华东师范大学青年预研究项目”(2018ECNU-YYJ034);“中央高校基本科研业务费项目华东师范大学人文社会科学青年跨学科创新团队项目”(2018ECNU-QKT010)阶段性成果。

摘　　要：从秩序确立的角度看待荀子思想,伦理层面的"圣人"与政治层面的"王道"无疑是最终指向。但从秩序确立的最终依据来说,无论是荀子的"性恶论"还是"礼"思想都无法作为上述二者的普遍化价值根据。也正因此,相关研究在努力为"圣人"与"王道"寻找稳固价值根基的同时,还要试图证明荀子思想成就"圣人"与"王道"的方式如何与先秦儒家基本理路保持一致,亦即通过个人道德自化来实现良性政治。事实上,这种尝试不仅直接关涉荀子思想在"道统"脉络中的重新定位,而且还可以从政治实操性的角度重新理解汉代荀子思想传承脉络与"经学"最终确立的相互关系。故而,为荀子伦理及政治思想寻求统一的价值根基,并进而证明荀子德性伦理政治秩序的内在理路,就成为关键环节。事实上,荀子思想中的人间秩序既不来源于现实时间线索上的先王法度,也不植根于抽象逻辑链条中的某一先天概念,而是通过对三代以来"宇宙论"秩序模式的翻转而来。在以"六经"所构筑的秩序模式下,只有人世间的统治者才能从天地之间获得"圣人"与"王道"的相互统一。但在荀子思想的秩序模式下,每一个"涂人"都可以从天地之间获得接近"圣人"的资格,继而通过自身实践活动获得人世间差等秩序架构中的具体位置,并最终成就"王道"政治。也正是在这一背景下,不仅荀子思想中"性""礼""心""群"等概念得到还原与建构,证明了德性伦理政治的理论贯通;而且荀子还以这种诸子式的理论创构完成其对"六经"的重新解读,并进而体现出最初"经子关系"的实质涵义。

关 键 词：“成圣” “王道” 价值根基 德性伦理 政治秩序 

分 类 号：B222.6[哲学宗教—中国哲学]