东正教圣像崇敬的神学基础研究  

Research on the Theological Foundation of the Orthodox Icon Reverence

作　　者：王帅[1] Wang Shuai

机构地区：[1]北京大学外国语学院

出　　处：《世界宗教研究》2021年第2期123-130,共8页Studies in World Religions

基　　金：国家社科基金青年项目“俄罗斯东正教圣徒传统与俄罗斯民族性格的形成研究”(项目批准号15CZJ009)的阶段性成果。

摘　　要：圣像是一种独特的宗教艺术,是东正教和天主教重要的教会传统。然而,两者对圣像的理解,圣像在各自教会传统中的作用仍具有一定的差异。东正教会较之于天主教会更为强调圣像的神学内涵,礼拜仪式的意义,因此形成了不同于天主教圣像的一套独特的艺术表现原则,以及东正教对圣像理解的理论学说。本文在众多神学家对东正教圣像崇敬阐释的基础之上,认为东正教圣像崇敬具有四点相互依存的神学依据:(1)圣传与传统的关系,圣像是再现圣传的一种视觉表现传统;(2)《圣经》诫命的内在一致性,圣像的"原型说"和圣传的批判性很好地解决了《圣经》禁止人造像的"悖论";(3)圣像表现的是神化的人和变容的世界的像,与原型不是本质一致,而是与原型相似;(4)"心智"与物质的关系,东方教父认为通过"心智"内观上帝离不开物质的中介,需要相似的东西,首当其冲的就是表现道成肉身的基督像,已经神化的圣徒的像。总之,东正教圣像崇敬最主要的根据在于道成肉身,捍卫圣像崇敬的传统,在东正教会看来就意味着捍卫信仰的根基。

关 键 词：东正教圣像 圣像破坏 圣传 心智 神化 

分 类 号：B976.2[哲学宗教—宗教学]